讓博物館成為美好生活的“發(fā)動機”

　　編者按 

　　博物館，一個大眾熟悉的公共文化場館，幾乎每座城市，甚至縣城都有博物館。盡管藏品千差萬別，組織形式、建筑形式和文化產(chǎn)出形式也各式各樣，但這些都不妨礙它們要“回歸初心”——回歸到公眾之中。

　　近幾年，隨著博物館走進基層、線上開展等舉辦多樣又多彩的活動，設(shè)計各類“文物周邊”的文創(chuàng)產(chǎn)品，歷史、文物在公眾的生活里愈發(fā)鮮活。

　　2023年“國際博物館日”博物館日將主題定為“博物館、可持續(xù)性與美好生活”，期待博物館能夠創(chuàng)造聯(lián)動效應(yīng)，促進積極變化。

　　博物館未來將如何更好地參與創(chuàng)造美好生活；大膽擁抱更多可能的同時，又需要堅守些什么？本期，我們的話題就從博物館說起——

　　市博物館

　　市博物館

　　市博物館

　　每年的小長假、黃金周，除了傳統(tǒng)戶外景區(qū)人山人海，還有一種新興的“網(wǎng)紅打卡地”——博物館。從大城市到中小城市，幾乎，只要歷史文化基礎(chǔ)相對較好的地方，不同規(guī)模的博物館都能爆滿。因此，限流、限時等現(xiàn)象每到假日就層出不窮。

　　　　展覽

　　　　——文化走進公眾的最常見方式

　　早在1980年代中期，社會學家費孝通先生考察海南和湖南時，就提出中國社會“富裕之后怎么辦”的問題。

　　1990年代人類學家葛希芝用“小馬達”來概括中國家庭經(jīng)濟（包括庭院經(jīng)濟）的意義和價值。今天很多城市嘗試的“文化進社區(qū)”實踐活動，用藝術(shù)“心動+行動”從一定角度回答了費先生的問題，也揭示出博物館（美術(shù)館）舉辦藝術(shù)策展具有文化發(fā)動機的作用。

　　近些年國際學界提出了“體驗式博物館學”，這聽上去是個新名詞，實際上，公眾并不陌生。因為早在二十多年前，這種活動已經(jīng)萌芽出現(xiàn)。

　　2004年，記者還在讀書求學階段，那時的故宮博物院無需預(yù)約，但票價讓記者望而卻步。悻悻之余又心有不甘，轉(zhuǎn)頭去了故宮旁邊的中山公園。那天的中山公園，人很少，沒想到，就在這里，記者看到了一場至今記憶猶新的文物展——臺北故宮博物院書畫類文物巡回展，王羲之的《快雪時晴帖》亦在其中。

　　時至今日回憶起來，如果放在今天，這種真跡的展覽一定會需要提前預(yù)約，然后場場爆滿、限時限流，但在當時，真的只是一場看似隨意的“小展覽”。這種“小展覽”的背后，正是博物館在探索“文化進社區(qū)”“藝術(shù)進基層”邁出的小小一步。

　　博物館學家、上海大學圖書館館長潘守永曾用“介入式博物館學”來描述藝術(shù)展覽的當下意義，他指出，博物館藝術(shù)療愈以及社區(qū)博物館實踐等都是從“人的博物館學”這個視角進行的，人的主體性、社區(qū)參與更是社會工作的“法寶”。

　　　　社區(qū)

　　　　——公眾參與文化的最基層平臺

　　這里有個問題：公眾能參與博物館類的文化建設(shè)或文化普及嗎？

　　通常，博物館（美術(shù)館）是以三種形態(tài)存在的：第一，作為建筑形態(tài)，位置在哪里，是什么樣的房子，屬于什么樣的設(shè)計理念和風格，是文化地標；第二，作為文化產(chǎn)出形態(tài)，收藏、保護、展覽、活動、講座、出版等等，都是文化產(chǎn)出，人們?nèi)ミ@一場館主要是看展覽、聽講座或參加活動；第三，作為機構(gòu)和組織形態(tài)，是一個文化機構(gòu)，也是一種社會組織，它是由具體的社會所創(chuàng)造，也服務(wù)于這個社會。

　　潘守永曾指出，從介入式博物館學來看，三種形態(tài)的博物館美術(shù)館中，公眾都應(yīng)該有機會參與，而事實上，只有第二種形態(tài)即文化產(chǎn)出形態(tài)的博物館（美術(shù)館）公眾才有機會參與。也就是說，展覽，幾乎是公眾了解文物、文化的唯一方式。正因如此，策劃各種主題、各種規(guī)模的展覽顯得尤為重要。

　　還記得當年故宮博物院舉辦“石渠寶笈特展”的事情嗎？因為太多人想一睹《清明上河圖》，隊伍從早晨排到下午，大家擔心下班了就閉展了，時任故宮博物院院長單霽翔表示“不送走最后一人絕不關(guān)門”；后來隊伍排到了夜里，很多人餓了，故宮博物院工作人員又給大家提供熱水和免費方便面，最后一位參觀者走出展廳時，天亮了。

　　類似的事件，近些年發(fā)生過很多。幾乎每一次，公眾對歷史文化的渴求都會超出策展方的想象。面對這樣的參與熱情，我們在看到廣闊文化市場前景的同時，也應(yīng)該反思：我們的展覽是不是舉辦得太少了？

　　有數(shù)據(jù)顯示，全球來看，中國博物館（含美術(shù)館）最近30年以來的繁榮發(fā)展，是世界從來未出現(xiàn)過的文化現(xiàn)象。截至2022年，中國的博物館總數(shù)超過6千座，70%以上是最近20年建立的。2019年度博物館美術(shù)館觀眾量超過12億人次。從4億到12億人次，只用了6年的時間，美國的年度觀眾總數(shù)最多只有8億人次多一點，我們現(xiàn)在已經(jīng)超過12億了。即便是因疫情不得已階段性閉館的那三年，年度觀眾人次都超過5億。這些都是能夠看見的博物館的繁榮。

　　那么，怎么樣才能把展覽越辦越多、越辦越“接地氣”呢？創(chuàng)新博物館（美術(shù)館）的文化模式，變“被動的”參與為“主動的”融入，是近幾年北京、上海等大城市邁出的探索之路——讓藝術(shù)走進社區(qū)，在社區(qū)里辦小型主題展，既關(guān)注多樣性的展覽形態(tài)，更關(guān)注多樣化需求；既關(guān)注館里的觀眾，更關(guān)注那些從來沒有去過博物館的大眾。

　　2022年，三星堆遺址挖掘工程再次啟動，對大多數(shù)人來說，這個遠在四川的史前文明只能通過電視新聞和實地參觀了解，但不久前，“四川三星堆文物展”走進了上海陸家嘴東昌社區(qū)。社區(qū)管理者進行社區(qū)動員，設(shè)定了社工策展人，和社區(qū)志愿者團隊、上海大學社會學團隊共同合作，由志愿者和社區(qū)居民共同搭建展廳、組織展覽。他們把自行車棚改造成展廳，不僅成了社區(qū)名片，還成了網(wǎng)紅打卡地。藝術(shù)展覽在社區(qū)里，每天都像舉行開幕式一樣熱鬧。一位老阿姨說“感覺像過節(jié)”，一個小學生說“現(xiàn)在過節(jié)都沒有意思了，這個更好玩”。

　　　　回歸公眾

　　　　——美好生活的文化發(fā)動機

　　如果對21世紀以來“國際博物館日”主題做一個簡要梳理，會發(fā)現(xiàn)博物館思想的最新變化，為社會的可持續(xù)發(fā)展服務(wù)已經(jīng)成為博物館的發(fā)展動力，參與創(chuàng)造美好生活成為根本性的目的。

　　博物館美術(shù)館的藏品千差萬別，組織形式、建筑形式和文化產(chǎn)出形式也各式各樣，這些都不妨礙它們要“回歸初心”。

　　博物館的初心使命是什么——教育、啟蒙和娛樂，是博物館一直堅守的“初心”。然而，在當下，回歸到公眾之中就是博物館的初心。博物館的發(fā)展是不平衡的，所提供教育機會也不均等。此外，不同學科體系的博物館在藏品的“儲備”和展覽闡釋體系，也是不一樣的。這更加需要讓知識、文化走進公眾。

　　其實這樣的例子在我們身邊也有很多，比如社區(qū)里有時會舉辦剪紙藝術(shù)展、非遺藝術(shù)展；公園里有時會舉辦書畫展、攝影展，各種展覽的參觀人員都很多。不論嚴寒、不論酷暑。展覽形式變化了，藝術(shù)的“人民性”特別是“城市的人民性”變得非常具體生動，可感受，可觀賞，可觸摸。

　　藝術(shù)的門檻和邊界被打破了，藝術(shù)展覽和博物館美術(shù)館作為機構(gòu)的權(quán)威性，并未因此而減弱。在藝術(shù)社區(qū)之外，參觀展覽一般要行為符合“規(guī)范”，不能穿拖鞋、不能光膀子，不能大聲說話等等。和傳統(tǒng)的“買門票”相比，公眾更需要的是“低門檻”，而非“高門檻”。

　　藝術(shù)進社區(qū)、文化在基層，它需要博物館美術(shù)館擔起社區(qū)動員的責任，起到的作用是文化發(fā)動機，以建設(shè)美好生活為目的，因此更難，也更“高尚”。

　　每年的小長假、黃金周，各大博物館觀眾爆滿。這樣的參觀形態(tài)未必是最好的，也不是美好博物館的目標。景點式“到此一游”，偏重大眾娛樂化的需求，雖然不是博物館美術(shù)館可以主導的，但博物館美術(shù)館可以做出更主動、更好的引領(lǐng)和示范。

　?。ㄓ浾?王宸胤 攝影 陳亮）